這是十一月六日午後傳來的消息:

「服務澳門五十多年的胡子義神父當天下午五時十五分在香港回歸天父懷裡。」

聽到這消息,心裡即時泛起的是感恩的熱,是向心中的胡神父祝賀的情;腦子裡來了一個肯定:澳門多一位聖者在天上,是澳門人蒙福的明證,因此感謝上主,也向離去的胡神父道賀,因為這場好仗,我已打完;

這場賽跑,我已跑到終點;

這信仰,我保持了。

如今上主天主要在這賽場上親手頒正義的冠冕給我們可敬又可親的胡子義神父,我在這賽場上的,心裡實在激動、著實為他的努力成就而高興!

這種喜悅的心情叫我看到那位在初到九澳痲瘋病集中地的年青神父,他向被社會懼怕而被隔離的病人稱兄道弟,告訴他們將有生活上的一切:人有的你們都有;因此,和病友一起居住的他,設法請來醫生、護理員、醫藥,鼓勵病友工作,令他們有尊嚴地、有信心地繼續生活,將病友的聚居地稱為「聖母村」,雖然仍有人稱之為「痲瘋村」,他也用那特別的廣東話腔調傳授給病友們主耶穌的福音,使病友們成為天主的子女。這不是一時三刻的熱情,是大半生的持續,是那傳教士、那當神父的、深明上主愛意的熱誠之火持續的事奉。

傳教士、神父可以做許多不同的事,也各有成就。胡神父在九澳關顧最小的兄弟姊妹長期的服侍中,顯露了天主父的慈愛,使我們,也令社會看到上主的臨在;在他漫長的神父生涯裡,活出主耶穌的精神:那看見我的,就看見父。

我深信,所有傳教士和神父所要做的,唯一的事就是讓人見到天主。恭賀你,胡神父,在天主的引領下,你做到了!

十一月七日在堂區裡為胡神父奉獻感恩祭,來了許多教友,我們所選用的第一篇聖經誦讀是第茂德後書第四章第六至八節,那是剛好看到一位美好傳教士的寫照:

因為我已被奠祭,我離世的時期已經近了。

這場好仗,我已打完;

這場賽跑,我已跑到終點;

這信仰,我保持了。

從今以後,正義的冠冕已為我預備下了,

就是主,正義的審判者,到那一日必要賞給我的;

不但賞給我,而且也賞給一切愛慕他顯現的人。

這段經文不單可以為胡子義神父一生來一個寫照,最後一節也向我們還未打完仗,還未完成這場賽跑的人的鼓勵。

深信在永生中的胡神父會為我們加油吶喊,一如他生前為最弱小者吶喊和加油一樣。

親愛的胡神父,多謝你將你的一生寫成主基督的另一本福音!你是澳門的光亮!

 

 

 

(天亞社.香港訊)全國人民代表大會通過將《國歌法》納入《基本法》,香港天主教正義和平委員會幹事建議香港政府先了解球迷不尊重國歌的真正原因,學者則認為立法也要剔除意識形態等相關內容。

人大常務委員會於十一月四日,通過把《國歌法》納入《基本法》附件三,全國人大常委會辦公廳新聞局局長何紹仁說,這是嚴格按照憲法和《基本法》辦事,是完善與《基本法》實施相關制度和機制的重要舉措,是中央依照憲法和《基本法》對港澳特區,實施全面管治權的重要體現。

他又指出,港澳特區應按照《基本法》和《國歌法》的規定,及時完成或完善本地立法,確保《國歌法》各項規定在香港和澳門得到全面貫徹實施,切實維護國歌、國家及全體中國人民的尊嚴。

《國歌法》草案於今年六月首次交給全國人大常委審議,隨後於九月一日在全國人大常委表決通過,並在一個月後正式生效。

至十一月四日,十二屆全國人大常委會表決通過了刑法修正案十,在刑法第二百九十九條增加一款規定:在公共場合,故意篡改中華人民共和國國歌歌詞、曲譜,以歪曲、貶損方式奏唱國歌,或者以其他方式侮辱國歌,情節嚴重的,處三年以下有期徒刑、拘役、管制或者剝奪政治權利。

香港正委會幹事孔令瑜對天亞社說,言論自由和表達自由較為重要,尤其香港目前沒有真正的民主和普選,貿然立法限制人民的表達言論自由是很危險的。

她強調:「如果只是見到球迷噓國歌而立法阻止,只是短視和無意義。」她建議不如花時間了解背後真正的原因。

她解釋,香港人對國家沒有認同,「主要是因為國內政府對人權的不重視,亦沒有尊重國際公約和中英聯合聲明中承諾的港人治港,高度自治的精神,反而明顯的介入香港所有事務,以為可以用錢去犧牲人權」。香港人不尊重國歌是源於對政府和中央政府的不滿,不是單以立法就可以處理到。

香港大學法律學院首席講師張達明則樂見特區政府發出題為〈特區政府開展《國歌法》本地立法工作〉的新聞稿,特區政府將透過合適的立法,以符合香港的憲制和法律制度的方式把《國歌法》在本港實施。

他對天亞社說:「最重要是港府沿用當年國旗和國徽法時的模式,將有關全國性法律當中涉及內地法律慣常表達的意識形態及社會主義教育模式相關的內容剔除,因為不切合香港的憲政安排及教育與社會制度,也減低爭議點。」

逾六十歲的女教友瑪利亞對天亞社說,把歌曲改詞是很普遍的事,即使是國歌,以前香港仍是英國殖民地時,市民也會配上搞笑的詞,「我們只是覺得好玩」,現在卻嚴謹立法,甚至判罪,她認為這是當局有意打壓香港人的言論自由。

 

 

日前拱北海關為即將開通的港珠澳大橋而準備,舉行誓師動員大會,關長周斌在領誓時表示:「要以黨的十九大精神為引領,全力以赴確保大橋口岸順利開通、高效運作,為實現中華民族偉大復興而奮鬥。」港珠澳大橋構思已經很多年了,並早在八年前動工,那時「中華民族偉大復興的中國夢」口號還沒有開始叫出來,今天我們在很多宣傳上都扯到這個「中華民族偉大復興」口號上,說這是中華民族近代以來最大夢想,但這最大夢想要達到甚麼目標?叫一個口號可以很容易,甚至可以很動聽,但中華民族的偉大復興,到底要復興甚麼?

習近平在「十九大的重要講話」中表示,中華民族五千多年來的歷史文明,創造了燦爛的中華文明,為人類作出了卓越貢獻,成為世界上偉大的民族。從鴉片戰爭後,中國內憂外患,無數仁人志士不屈不撓、前仆後繼,進行了可歌可泣的鬥爭,進行了各式各樣的嘗試,但終究未能改變舊中國的社會性質和中國人民的悲慘命運。實現中華民族偉大復興,必須推翻壓在中國人民頭上的帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山 

根據以上三點,推翻壓在中國人民頭上的帝國主義,應在一九四二年,蔣介石以中國領袖身份與英美蘇等國領袖並列簽署由廿六個國家聯合發表的《聯合國宣言》,蔣被任命為中國戰區最高統帥,一九四三年中華民國與英美簽訂新合約,至此所有加在中國人頭上的不平等條約正式取消。二戰結束,中國是戰勝國,所有入侵中國的列強已經開始撤出中國國土,不久聯合國成立,中華民國與美英法蘇並列為五個聯合國常任理事國,中國成為世界五大強國之一,按習所講的要求中華民族偉大復興前提,在中華民國時期已經完成了三分之一任務了,那為何官僚主義及封建主義這兩座大山在經過七十多年後仍沒有完全推翻?

封建主義是甚麼?當然真正的封建制度是西周時代,將領土分封諸侯統治的一種制度。但民初以來,所有落後,陳舊,封閉,無知和剝削等都被指為「封建」。這「封建」主義在政治上講的又是中央集權體制,或者可叫家天下這負面的體制。文革時中國古代所有思想,文物都在這時期被視為是「罪大惡極」、「舊社會殘渣」,是「封建」的,因而古文明遺產被暴力消滅,不少知識份子被暴力批鬥,孔子成為封建代表人物,受到猛烈抨擊。可今天由教育部領導,全球有超過一百個國家,數百間孔子學院,孔子又成為了今天中華文化的象徵之一,那封建主義打倒沒有?今天的中國不再是家天下,卻是一黨天下,那封建主義又何以遲遲都沒有被打倒?

第三點官僚資本主義事實上在一九四九年中共建政後,經三反五反、人民公社等運動,社會主義國營經濟已經確立,資本主義已在中國肅清,進入所謂全民所有制。可惜在此權力高度集中之下,並以階級鬥爭為綱,以防止資本主義復辟,結果導致數千萬人餓死,全國人民被折騰三十年,國家一窮二白,經濟陷入崩潰。鄧主政時提出改革開放口號,漸漸形成的中國特色社會主義就是由國家掌控,行開放市場經濟的路。這一政策導致官僚及令其同時成為資本家,很多官二代成為商二代,掌握全國大部份經濟利益,這官僚資本主義變成了權貴資本主義,官僚資本主義是打倒了,但權貴資本主義就是中華民族偉大復興必要元素?兩種主義分別大嗎?

目前,類似「中華民族偉大復興的夢想,從沒有如此與我們靠近」,「我們前所未有地接近實現中華民族偉大復興的目標」的宣傳到處可見。按習近平講話,中華民族有五千多年的文明歷史,創造了燦爛的中華文明。但燦爛的中華文明內涵是甚麼?除了人所共知的四大發明,外加瓷器,絲綢外又為人類作出了甚麼卓越貢獻?還有甚麼值得自豪?是儒家思想嗎?那中華民族的偉大,不外乎是由幾千年的「封建」皇朝統治下所培養出來吧?讀歷史談及一個皇朝興盛時,都有談及其文治與武功,秦的大一統,文字及度量衡統一;漢代逐匈奴,確立儒釋道三教,令中國形成一個超穩定社會。唐代的聲威遠播,使萬邦來朝,其詩詞及建築影響巨大。那今天宣稱中華民族偉大復興的終極目標:是學秦代的大一統?還是僅僅希望達到盛唐之勢的萬邦來朝?或是中國特色的社會主義終成為全世界追隨的偉大政治思想?今天連宗教自由也沒有,這種新時代中國特色社會主義思想憑甚麼可以取代宗教對人們心靈的撫慰?

習近平表示,一百年前十月革命一聲炮響,給中國送來了馬克思列寧主義,中國先進份子從馬克思列寧主義的科學真理中看到了解決中國問題的出路。馬列主義是否能解決中國問題?但全世界奉行馬列主義國家一個又一個先後倒下,連「大阿哥」蘇聯都四分五裂,並拋棄了馬列主義。那中華民族文化偉大之處,是否能以自身的文化底蘊,異常高難度結合馬列主義,完成了全世界大部份國家無法完成的任務?那民族復興就是要靠幾個老外思想,結合中國傳統燦爛文化就解決另外壓在人民頭頂上兩座大山?中華文化不是從封建的土壤生長出來嗎?中間的矛盾之處,又令人很難搞得懂 

按道理儒家是中華燦爛文明的極重要部份,孔子《禮運大同篇》的內容又是兩千多年來無數國人盼望的目標,大同理想是否才是中華文化民族復興的一個終極目標?選賢與能,就是今天很多人期盼的民主,讓人民可以選出大批賢人領導國家;人與人,國與國都能和平共處,所有財富可以充份利用,不是只集中在權貴手中,貪官以權謀私消失,竊國、竊黨者和所有盜賊不再存在,人民夜不閉戶,中華民族偉大復興的中國夢,有比實現《禮運大同篇》的大同世界更能打動人心?

中華民族偉大復興到底是不計成本,以黨國的虛榮頭涵為目標?還是以麻醉人民的大國心態為最終目標?以大灑金錢贏得個人的「天可汗」名稱,並每年萬邦來朝為終極目標?還是全力去實現兩千年來人民期盼的自由、民主、無恐懼、人人平等、均富的真正大同世界為目標?大同理想,真希望與中國人民前所未有地接近實現……

 

 

三年前,我因成績不濟輾轉來到現在就讀的學校,那時候我從沒想過這會是我幸福校園生活的終點站。

就讀第一年的時候,我就遇上了人生中的一位良師──林景雲老師,他是一位身材健碩,但心思卻很細密的好老師,他很疼愛學生。當我因情感問題影響學業時是他拯救了我,讓我能順利升班;當我們軍訓時,他又會每晚寫一封信給宿舍中的我們,給我們打氣鼓勵,讓我們有堅持下去的理由。

軍訓的第一天晚上,我們便不約而同地默認了──他是我們的爸爸。每晚收到信時都總忍不住哭泣,那種感動,沒齒難忘。然後,在學期第二段快結束時,又收到導師的喜訊──我得到了人生的第一個獎項:《全球華人作文比賽》三等獎……

我慶幸我選擇了這間學校,亦萬分感謝學校能給我機會發掘自己的長處。這裡的良師益友讓我不禁萌生出「該早點來這裡就讀」的念頭。在初中生涯中我遇上了兩個優秀班主任,教育我,讓我成長。

對我來說,學校的空氣是甜的、溫馨的,因為相比以前,我更能在這裡無憂無慮地學習,在這裡認識很多密友,讓我能在最重要的學習生涯中增添很多色彩斑爛的彩虹,這是別人搶不走的喜悅幸福感。

在此,我亦無限感激學校的每一位老師,讓這裡的空氣清新脫俗,環境設備完美,校風傳統亦令人讚歎,在這美好的校園裡生活,我不禁要說聲:「謝謝﹗」


評語:本文文題很特別,以校園生活為主,卻化成了呼吸的空氣,而空氣是我們生活的必需元素,因此更顯得校園生活對本文作者,以至全部中學生來說都是非常重要的。作者在文中提到三年前因成績不好而轉到現時就讀的學校,因而使自己的校園生活獲得了全新的體驗。好像遇上了人生中的一位良師,人生中的第一個獎項,人生中的兩位優秀班主任。這些際遇本身就足以來證明作者今天在這所學校就讀是正確的,同時,亦足以證明在這所學校呼吸的校園空氣是甜的、是溫馨的;不過,為了使文章更豐富,作者同時敘述了林老師如何在同學去軍訓時每晚都寫一封信給同學,鼓勵大家堅持下去;以及在中文老師的指導下,獲得了《全球華人作文比賽》三等獎,這些具體內容都增加了文章的可看性。

 

 

內在美每一個人都有的,但是現在的人只會注重於外在美,由我多年觀察知道,外在美好的人大都是內心醜的,反而外在美不好的會比較好和平易近人,所以我一向都不喜歡美女的,只要心地善良就已經足夠了,尤其是接觸的人越來越多,反而小時候的人內心是最純潔的,所以人越大認識別人就要多加小心。

真正欣賞你的人一個就夠,不會欣賞你的人給你十個也沒用。知心的朋友幾個已經足夠了,我雖然一無是處,但我也有我的內在美,每個人都有,我認為我是一個孝順,熱心助人的人,例如捐款時我看見有的人是希望越少越好,甚至幾文錢,而我是覺得買少一件衫可幫助到別人是值得的,幫助到別人是一件很開心的事,錢對我來說不重要,只要用得值得的話我是不會介意的。

內在美是可以用時間慢慢來培養的,人越大思想也會改變,即使我現在十七歲,但是我覺得自己已經懂得自己的路要怎樣走下去,懂得自己想要甚麼,內在美本來就是比外在美重要的,而最終你想選甚麼也是你的決定,所以做人最重要是做自己,有自己的風格,而不是跟隨別人,別人覺得這件衣服美你又覺得美,沒有自己的主見跟一隻狗沒有分別,有自己的思想風格自然能吸引別人,現在甚麼也「跟風」的,肥其實也有肥的美,只要自己喜歡,管別人在背後說你甚麼﹗


評語:作者以「我的內在美」為文題,確實聰明,除了文題本身有一定的可看性外,作者更因應文題的要求,將自己的內在美表露無遺。作者在文中提到自己是一個孝順,熱心助人的人,這便是作者眼中認為的內在美。對於後者──熱心助人,作者在文中是有提及的,好像捐款從不吝嗇,因為可以幫助到有需要的人,但對於前者──孝順,作者似乎沒有提及。為了要凸顯文題「內在美」的要求,作者如果能在「孝順」這點上花點筆墨,相信會更能表達文題的內涵。此外,作者在文章中以「外在美」來與「內在美」作對比,好像在文末提到做人要有自己的風格,要有自己的主見,而這風格和主見,便是另一種「內在美」。不過,作者只是透過「外在美」的衣服,以及體型的肥胖來呈現。

 

 

每個人最少也有一、兩個好朋友,不論他的年紀比你大或者比你小,不論年齡相差有多麼的多,他也可以成為你的好朋友,因為我就有一位比我大五年的好朋友,她叫做吳亭宛,她就是我最好,最親密的好朋友。

我們是在一個活動中心認識的,她喜歡打乒乓球,我呢,就喜歡打籃球。有一天的早上,因為那天很冷,所以活動中心也沒有人,就只有我和她。

我正在打籃球的時候,一個不小心,也正是這個不小心,我們認識了。我的籃球滾到她的腳邊,把她絆倒了,而那時候,她正在自己一個人練乒乓球,她被絆倒後,卻不小心把手中的乒乓球拍打中了我的臉,我現在想想還覺得痛,我鼻子流鼻血了,她的屁股摔得也很痛,我們一邊互相道歉,一邊互相安慰,就這樣我們認識了,甚至日後成了好朋友。

之後,我發現她是我同校的師姐,當時我讀初一,她讀初三,可能她身形比較矮,所以我以為她是一個初一、初二生,和我差不多大。不過,我覺得交朋友是沒有年齡規限的。所以我依然把她當作我最好的朋友,我現在轉校了,我們的聯絡少了,也少見面了,不過我相信,我們的友誼是不會變的。


評語:本文的重點在於「師姐」二字,即是說,這位朋友跟作者有另一層關係,就是師姐和師妹的關係。因此,作者在組織文章的內容時,必定要以此為重點,否則便不能回應文題這項先決的條件要求。當然,這點作者是做到的。作者用了記敘的方法,將自己和這位師姐朋友相識的過程,一字不漏地述說出來。原來這位師姐朋友是跟作者在同一間中學讀書,一個初一,一個初三。作者更有意無意間表示這位師姐朋友的身形是比較矮細,一眼望去像個初一、初二學生,這亦符合了人物描寫對外型容貌的描寫要求。由於作者與這位師姐朋友的相識是較為有趣,可說是「不打不相識」,故更增加了文章的趣味性和可看性。

 

 

在我的記憶中,家鄉是一條簡樸的小村莊,沒有甚麼遊樂設施,既沒有遊樂園,也沒有籃球場,甚至沒有完整的道路,只有凹凸不平的小徑,而且路上見到的都是瓦片屋。

村裡最醒目的建築是一幢兩層高的茶樓,這間茶樓靠近小河堤旁,上樓梯時能從高處看到河裡隱隱約約的幾條小魚自在地暢泳。那時候的樓梯並不是現在完全封閉的那種,只有一條細細的鐵欄杆圍著,孩子們把頭穿過欄杆看魚兒,聽爺爺說曾經有個小孩就在欄杆上卡住了頭,聽他這麼說,每次來這喝茶時我都會緊緊牽住爺爺的手。

小河堤邊還有一棵大大的木棉樹,一到春天,家家戶戶也來撿木棉花回來熬茶喝,老伯伯們就在樹下釣魚、喝酒、聊天。那時候,小孩們沒東西好玩,只圍在一起玩跳飛機,這是我童年最愛玩的遊戲,每次都玩得不想回家,要爺爺來帶我去買冰淇淋我才願意離開,還記得,當時連冰淇淋也得去隔壁村子裡才買得到。

現在的家鄉變了另一個模樣,比起以前多添了很多東西,變成一個能讓人看得上眼的小城鎮了。以前的小瓦屋都變成了兩層高的獨立屋,當年凹凸不平的小路鋪完整了,變寬敞了。短短十幾年的時光,家鄉的生活水平得到了翻天覆地的變化。現在的籃球場是昔日的魚塘,每天晚上都有很多大媽在球場上跳舞。河堤旁的茶樓也拆了,成了遊玩設施,左右兩旁還開了麵包店和小吃店,終於不用跑去隔壁村買冰淇淋了。還有以前人們都騎自行車代步,現在大家都買了摩托車,隨時都能聽到引擎發動的聲音,路上甚至還輕易看到四輪汽車了,村口不知何時又建了公車站,對面馬路還有幾家富麗堂皇的茶樓。這樣的家鄉,我快認不出來了。

雖然家鄉變得便利了,但我卻不享受這些改變,我多想念小時候舒適的環境,想念清新的空氣,想念湛藍的天空,想念火紅的木棉,我想念昔日的家鄉。


評語:「家鄉的變化」,明顯地重點是放在一個「變」字上。變化是動態的,家鄉的變化就是家鄉變得跟以前不一樣了。因此,構思內容時便要從這「變」字入手。如何帶出家鄉的變化?當然是要用對比的效果,將家鄉昔日未變前和現在變化後的情況作一對比,這才容易讓人感受到家鄉的變遷在哪裡。所以,作者在行文時也是從回憶說起,先將昔日的家鄉呈現在大家面前,然後再將現在的家鄉逐一細數,讓大家看到不一樣的地方,也是家鄉的變化所在。當然,一個鄉鎮的發展是由落後變得富庶,物質生活上的改變,代表著鄉民的生活質素也相對提升。本來這是值得高興的,但在作者眼中,家鄉這種物質上的變化,卻失去了原先那份純樸,清新的特有氣質,作者亦因此而懷念昔日仍未變化前的家鄉。看來無論如何的變化,始終是有得必有失,問題是看你如何看待這當中的得失了。

 

 

與胡子義神父相識也是緣份

一九八五年暑假,還在躊躇要繼續留任還是另找中學教師工作。一天,一位中學時曾教過我的恩師來電,問我是否有興趣到九澳一所寄宿學校當教務主任,一想到有機會學以致用,就不假思索答應了。大概一星期後,我接到通知要去慈幼中學面試,當我踏進學校的門口深處,即靠近球場處,一位銀髮穿白色長袍的洋人神父來到我面前,戴著金框眼鏡,操「唔鹹唔淡」的廣東話,半開玩笑說學校要請一位校長,頓時,我不知如何反應,胡神父就握著我的手,緊貼著他的胸膛說,請我當教務主任,還說他經常不在學校,整個學校大小事務就交給我,跟當校長沒有太大的差別。我連學校都沒去過,就成為雷鳴道主教紀念學校第一任教務主任,亦開始了跟胡子義神父的共事之旅。

 

第一天上班坐上胡神父的戰車MA-1809

早上七時十五分,我跟幾位不相識的老師站在南灣國際銀行門口等專車接送到學校,沒想到司機就是胡神父,他駕駛一輛白色「麵包車」,我坐在他旁邊,其他幾位老師坐在後排,沒想到年屆七十的老神父,竟然夠膽把已經「五癆七傷」的麵包車瘋狂地視作「烈火戰車」來開,沿路上高速往前推進,我的心亦此起彼落,心跳二百。不到半小時,就抵達學校。眼前,是一棟剛落成的新校舍,心中洋溢著無限新希望,腦際裡亦浮現著無數教育及行政的新點子。

胡神父把我們放下車,飛快地跑到餐房,吃了幾塊餅乾及半杯牛奶,又開車出去。校工阿姨說胡神父天天都如是,或是去路環監獄探囚犯,或是開車到澳門筷子基水上屋或黑沙環撿失學的孩子回學校。聽完這些例牌行程後,我就走到與教師共事的教務處。我本以為昂首闊步,擺出一個高姿態進教務處,但是,現實是還沒有進去,就被後面互毆的幾個學生推倒在地上。這一倒下,我被逼學會謙遜看待這所天天都有學生打架生事的學校,亦從心底冒起敬佩胡神父為最貧困孩子辦學的教育熱忱。

為了滿足學生的活動訴求,我提議學生來澳門半島秋季旅行,胡神父一口答應,當我跟他說要安排旅遊車接送時,他一口拒絕。到了旅行當天,胡神父又當上司機,每十個同學一車,從九澳村,路環公路,經過凹凸不平的路氹公路,跨過舊大橋,再到澳門,師生東搖西倒地送到澳門,胡神父旋即開車回去接下一批學生,來回七次,才把學生全數送到澳門。然後,又展開另一趟七次的載學生回學校之旅。

澳門居民一定認識一名三級方程式本澳老賽車手潘炳烈,可不一定認識一位比起賽車手更瘋狂勇猛的麵包車手胡子義神父。有一天,我如常坐在他身旁,車仍然高速前進,我就正經八卦的跟胡神父說:開車如開槍,會走火打死自己及打死人,沒想到一向我行我素的胡神父,竟然同意我的說法,從幾近時速一百公里減速到八十公里。

 

化身聖誕老人的胡子義神父

學校人手不足,我除了白天當教務主任,一樣要進教室上課,一個星期會留三個晚上兼宿舍舍監。胡神父如同身故的陸毅神父及潘日明神父,都是籌款達人。我每週兩次陪胡神父開車到路環市區拿郵件,真誇張兼嚇人,胡神父總是拿著一個裝米的麻布袋進郵局,然後裝滿一袋出來,回到聖母村胡神父的寓所,我幫他把郵件分類,當然有我看不懂的意大利文、拉丁文、甚至葡文信函。可是,更多是隨函夾住的美金紙幣。原來,每天來自世界各地的恩人,源源不絕送上資金,好讓神父繼續經營痲瘋村、路濟亞精神病院、九澳聖若瑟學校、雷鳴道主教紀念學校及主教山兒童之家等教育慈善機構。

如果說聖誕老人是歲末聖誕節才出動,胡神父就是一個天天都出動的活聖誕老人,看似兩袖清風,但每遇到一個小孩,胡神父總能在長袍裡拿出小玩意討孩子高興。到了聖誕節聯歡活動,胡神父真的粉墨登場,帶著豐富的禮物,一個又一個親手送到長年缺乏關愛,無家可歸的可憐孩子手上,亦暖透和治癒他們脆弱受傷的心靈。

 

孩子都是天使,胡子義神父是守護孩子的真天使

置身於天天都鬧事、打架、偷竊、恐嚇、收保護費的寄宿學校,真的「人都癲」。所謂「治亂世、用重典」。我以為嚴打才能治理好學校,我經常化身為蝙蝠俠,學校就變成充滿罪惡的葛咸城,而學生幾近都是惡名昭彰的小罪犯,例子不勝枚舉:有潛入慈幼中學偷哥羅芳迷暈同學的壞份子,有放火燒學校電箱的恐怖份子,有將膠擦切成三小粒做骰子開賭的大莊家,更有混進學校逼學生加入黑社會的職業學生。為我而言,必須嚴打,可是,只能收短時的效果,但反彈力度強大,更難以收拾殘局。我早上開除一個壞學生,下午胡神父就會把他帶回來,在我面前認錯,然後會緊握學生的手貼緊在胡神父胸前,叮囑他要學好,學生亦答應學好,胡神父離開後,那些重返校園的學生會趾高氣揚地跟我說:「我又回來啦,你吹咩!」

當年的我,實在很不滿,胡神父老是當好人,我就要當衰人。我更以為神職人員太天真,沒能看護壞孩子的生存技倆。多年以後,我陸陸續續看到一個又一個被胡神父感化的壞孩子走上正途,而且背後有很多不為我所知的胡神父奉獻,其中包括陪伴、信任、包容、經濟支援等。最後,我深深領悟了胡神父的教育哲學:不是那種不知就裡的溺愛,而是時刻守護孩子成長的無私大愛。

 

一簞食,一瓢飲的刻苦賢人胡神父

論語《雍也篇》孔子說:「賢哉!回也。一簞食、一瓢飲。在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉!回也。」用同樣的話語來形容胡神父一點都不為過。與胡神父共事一年多,緊密的合作,自然比較清楚胡神父的作息。嚴格來說,胡神父是有作無息的超人。

胡神父是主教特許可以一天為信眾開三台彌撒的司鐸,為了準備彌撒,胡神父不到四時就起來默想,唸日課,開彌撒,然後開車到澳門接師生上學。匆忙吃一點東西,又再四處撿流離失所的孩子,探訪貧困家庭,經常到監獄看望主所說的最小弟兄。趕及下午四時回校把師生送返澳門,然後又繼續撿孩子的事工。傍晚七時多才駕車回學校,跟吃晚飯後的孩子踢足球,又或是捉一兩個頑皮孩子講道理。大概晚上九時多回聖母村,奮筆直書到零時,一是回信答謝恩人的捐獻,一是寫信介紹其在澳門的慈善工作,盼望得到更多的捐款。這樣的筆耕持續了四十多年,贏得了全世界的清譽。

原來,人同植物一樣,都能行光合作用而生存。當今,世界各地仍然有人不食不喝,只靠食氣接地氣而生。我與胡神父共事一年半,甚少看到他吃喝,就算有亦只如顏淵般少。當然,胡神父有鋼鐵般的意志,無止盡的精力,我想力量能源來自天主聖神的氣,又或是中國人所說的浩然正氣,才能行人所不能行的奉獻。

 

毋忘胡子義神父心中一股正氣

一百零二歲的胡神父,該走的路已經走完,當行的事已經行過,已安息主懷。與胡神父一起工作,若問最難忘的景觀是,他習慣把孩子的手緊緊握住貼近他的胸膛,然後會向對方說:你是主派來的天使,努力學習吧!多年以來,每次重遇胡神父,他依然會把我的手緊握在他的胸膛,我仍然會感受到一股正氣傳到我的手,傾注到我心中,教我保持熱血沸騰,昂首前行。

 

 

 

常年期第三十二主日 甲年  1112日  (612-17,詠6323-45-67-8,得前413-18,瑪251-13)

 

耶穌用十童女的比喻講解世界末日的突如其來,沒有人能夠逃避這重大時刻,人人都應警醒守候,妥備心靈迎接基督第二次的來臨。世事難料,人生苦短,末日來臨時萬物在頃刻間就蕩然無存,世界消失不再,然而新天新地則隨之而來,你將作怎樣的準備以迎接她的來臨呢?死亡的來臨也快如閃電,無可預料,它不容許你帶走任何東西,你的財富絲毫不可保留,就如覆水難收。事實上,人只能擁有眼前一刻的時間,所以要珍惜當下,認真投入,好好過每一分秒,善待周遭的人,讓自己的歷史沒有污點,與別人的關係不留遺憾。耶穌說十個童女之中,五個明智,五個糊塗,甚麼可以使人變得更明智?耶穌宣講的道理是增長智慧的油,祂的教導充實人生的意義,富裕人性美德的內涵,讓生命有更合乎天主德性的演繹。

十童女的比喻教訓基督徒要好好保存和發展與天主建立的關係,不忘初衷,堅守信念,忠於承諾,把天主恩賜的信仰延續發展,讓基督救贖的理想落實到生活的不同層面,以慈善服務讓人感受天主仁愛的溫暖。火光旺盛的油燈象徵基督徒的生活以福音聖訓為綱領,從中得到充沛的力量以抵擋世俗洪流的沖擊,防避錢財享樂的迷惑而不致遠離天主,保持清醒明智不為情慾愛恨所糾纏而使心靈污濁,守護心中那股堅定不移的愛主熱情。在休閒靜息之時不虛度光陰,養成時刻思念天主的好習慣,以深度的靈性修為和恒常的祈禱保持心清意潔與主同心。在工作與學習時全情投入,專注勤奮,奉獻工作的勞苦以懺悔補贖,發揮天賦建樹社群以光榮天主。

油燈也可理解為愛慕天主的心志,與追求聖德的意願與勞苦。天主聖言,七件聖事,祈禱克己,愛德服務,有助油燈燒得火紅,燃亮不息。在朝向永生福樂之鄉的路上,人靈需要天主聖寵的滋養,有足夠的力量抗逆前行,保存身心靈的純潔無罪。世俗潮流倡導的物慾、錢財、享樂、科學至上、性解放、無神論等主義的狂風,對信仰油燈的存亡威脅頗重。信仰之燈依靠天主聖言及恩寵作為燃料,固本培源,強化德性,更新活化,偕主同行,燈火長燃不熄。讓我們手執油燈,照亮黑暗的前路,找尋喜樂幸福的所在,添加燃油,精力才越走越有,火光才越燒越旺。

 

 

「平台」是Platform的翻譯,意指一塊比平地稍高的台面,站在上面的人表達訊息是為站台,這塊平台往往在民間各樣選舉或做秀出現。

教區青年牧民中心在聖誕節前夕建立一個平台,在熙來攘往的市中心報佳音。你想為降生的天主子耶穌站台?可以的,「心連心報佳音」就是為你而設的聖誕節平台,為主耶穌的喜訊佳音而站的平台。歡迎上台同報佳音喜訊!

教區青年牧民中心現正為當晚活動招募合唱團成員,看看下面的海報,即刻行動!

 

澳門天主教教友協進會將於下週六(十一月十八日)下午兩時半,假座聖若瑟勞工主保堂舉辦「認識向貧窮者傳播喜訊的修會」活動。

很多教友都認識在聖若瑟勞工主保堂服務的幾位神父,但又知不知道金邦尼的傳教士主要服務的是住在貧窮及政治動盪地方的人,把耶穌介紹給這些地方的人,把希望帶給最被世界遺棄的人。他們由走到世界不同角落,由世界各地去到非洲、中國等地區又是怎樣的經歷呢?十一月十八日下午,金邦尼修會的傳教士們將與各位分享他們傳教經驗中的「驚」和「喜」,分享會後備簡單酒會讓參加者與傳教士們輕鬆交流。

該會歡迎全澳教友及慕道者參加,如有任何查詢及報名,可致電或發短訊至六六八九零八三一(梁小姐)

 

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